Religión: nuevas evidencias sobre la vida de Jesús (Final)

Cristo velado-Catedral de Nápoles

Por Mirta Balea




A los creyentes fervorosos -armazón y cimiento de la Iglesia católica romana- se les escapan a veces las similitudes en los mitos del cristianismo y las historias de antiguos ritos o dioses. Un caso citado en algunos libros es el Espíritu Santo, representado en la paloma, guía e iluminadora del viaje del peregrino por la vida, como ocurría con la iluminación de la que era portador Hermes, el que guardaba el camino, mensajero de los dioses del Olimpo.




La guematría, un sistema muy popular entre los autores hebreos y griegos en la Antigüedad y que consiste en dar a las letras del alfabeto un número cargado de simbolismo, se considera por los estudiosos gnósticos como la dimensión oculta de la iluminación, si se conocen las claves.




Los que nacimos católicos aprendimos que el catecismo era la verdad inmutable. Aceptamos que María en su disponibilidad de llevar en su vientre al Salvador se convertía en portal para la encarnación de Cristo, más nunca su igual. Por esta razón, se armó mucho revuelo cuando el papa Juan Pablo II, devoto marista, se planteó la posibilidad de darle el rango de co-redentora.




La conferenciante y estudiosa de las Sagradas Escrituras, Margaret Starbird, afirma que muchos teólogos se pusieron de acuerdo para impedir que el papa dictara ex-cátedra esta nueva doctrina. La exaltación de la Virgen María como theotakos o madre de Dios comenzó en el siglo V y desde entonces se ha creado el ideal femenino de madre tierna y compasiva, reina hermosa bajo el prisma de la virginidad inmaculada. La Madre Virgen es lo opuesto al paradigma de la pareja, modelo de vida en la Tierra, y del hieros gamous.




Los evangelistas nunca han confundido el papel de la Magdalena con el de María, la madre de Jesús, y las nombran por separado. En muchos de los pasajes, el Maestro aparece distanciado de su madre y hermanos. Mateo dice que María Magdalena y "la otra María" fueron a la tumba; Marco llama a "la otra María" como madre de Santiago, lo que repite Lucas, quien señala además que Magdalena acudió sola al sepulcro.




Pablo, un converso tardío, no menciona a la Magdalena en sus epístolas, anteriores a los Evangelios, ni Lucas, en los Hechos de los Apóstoles, pero para los cuatro evangelistas ella es la que descubre el sepulcro vacío la mañana de Pascua. Jesús, según Marcos, reconoció y aceptó el ritual de la unción en Betania al decir que "se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura".  Cualquier judío reconocería en ese acto el matrimonio sagrado, así como el antiguo culto a la fertilidad.




El Cantar de los Cantares, atribuido a Salomón, dice que el amor es más poderoso que la muerte. La ocultación del significado de estos sucesos en la vida de Jesús ha llegado al extremo de distorsionar la frase de noli me tangere al traducirla del griego al latín.. En griego, se traduce "no te aferres a mí", pero en latín se le aporta una connotación diferente al decir que "no me toques". La importancia radica en que es el momento en que Magdalena encuentra al Cristo resucitado, según el evangelio de Juan. Hay una diferencia de matiz implícita en una y otra frase. El arte medieval europeo, sin embargo, ha repetido hasta la saciedad este pasaje para poner de relieve el caso de la "novia abandonada".




La elevación de la madre de Jesús a la categoría de la "única en su sexo para Jesús" y su virginidad perpetua, en contraposición a la figura de la "pecadora" Magdalena, no se corresponde con lo enseñado por el Maestro, ni siquiera con los escritos primitivos de la cristiandad, sino con los concilios organizados por la Iglesia en los años 452, 553 y 649. En ellos se negaba también que Jesús hubiera tenido hermanos, lo que contradice a las propias Escrituras en la que se les menciona con la palabra griega adelphi, que significa "del mismo vientre", e incluso se habla de un dídimo o gemelo llamado Tomás, que tiene su propio evangelio.




El papa Gregorio, proclamado santo, en un sermón del siglo VII dijo que María de Betania y María Magdalena eran la misma persona y el místico San Bernardo de Claraval, en el siglo XII, estableció que era la Novia, siguiendo la ruta de los exégetas del siglo II, Hipólito de Roma y Orígenes.




El nombre griego de María, adaptado del hebreo Myriam, se corresponde con el 152 en guematría, pero el epíteto de Magdalena, asociado a la fuerza, a la torre, suma 153. Los estudiosos de este tema han constatado que la cifra es uno de los valores simbólicos más importantes del canon antiguo de la geometría sagrada. Se identifica con la vejiga del pez, la forma de la almendra, que se conoce como recipiente. La forma ( ) va asociada con lo femenino y en el mundo helenístico se le conocía como la matrix , la madre de toda la geometría. A veces, también, con la vulva o santosanctorum, lo más santo entre todo lo sagrado.




La Iglesia revocó en 1969 la clasificación arbitraria de Magdalena como prostituta y admitió el error cometido en los libros sagrados, pero la imagen persiste y la rectificación ha pasado sin pena ni gloria, por otra parte, la Iglesia ha evitado hacer hincapié en esto. Una de las leyendas del Santo Grial, la señala como portadora de la semilla de Jesús en su vientre, por lo que huyó hasta el sur de Francia para evitar ser asesinada por amigos y enemigos. Este mito promete que cuando se halle el recipiente sagrado, el páramo se curará.

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Cuba: sentencia en el caso Carromero

Por Mirta  Balea




Habemus sententia. Un tribunal de Cuba ha impuesto cuatro años de cárcel por homicidio involuntario al joven español Angel Carromero, responsable, según el diario Granma, de la muerte de dos personas durante la colisión del vehículo que conducía al salirse de la carretera y, también, de "actividades subversivas", junto al sueco, Aron Modig, que le acompañaba en el viaje.




A quienes se quejan de la decadencia de los cuentos de hadas, les aconsejo una atenta lectura y análisis de los pormenores sobre el accidente ocurrido el pasado 22 de julio, en el que perdieron la vida Oswaldo Payá, líder del Movimiento Cristiano de Liberación, y su colega Harold Cepero, cuando viajaban a Bayamo, en el oriente de la isla, acompañados por Carromero y Modig.




Payá fue el promotor del llamado proyecto Varela, presentado en 2002 ante el parlamento cubano con el aval de miles de firmas y que contenía la propuesta de un referendo  para una transición democrática y pacífica en la isla. Ese mismo año, el parlamento europeo le concedió el premio Sájarov a los Derechos Humanos y la Libertad de Pensamiento en reconocimiento a su lucha pacífica a favor del tránsito a la democracia en Cuba.




El fiscal, que pedía siete años para Carromero, achacó el accidente a un "exceso de velocidad", pero familiares de Payá aseguran que habrían sido acosados por otro vehículo en plena carretera en el que presumiblemente viajarían agentes de la Seguridad del Estado, que vigilan constantemente tanto a los más connotados disidentes cubanos como a quienes les visitan por solidaridad. Con posterioridad, el condenado aseguró ante las cámaras de televisión que había perdido el control y que no había ningún automóvil tras ellos.




Si nos atenemos al desmentido, tendremos la mitad de la historia, que como en un "Informe pelícano", nos muestra que la estrategia del Partido Popular (PP) ha estado centrada en todo momento en traer a España al líder de su organización juvenil Nuevas Generaciones. Ignoro si ha sido cómplice necesario de los caciques de la isla para tapar vergüenzas y acaparar publicidad envueltos en una bandera.




Tenemos primero una entrevista el pasado 27 de septiembre,  en Nueva York, entre los ministros de Relaciones Exteriores de Cuba, Bruno Rodríguez, y España, José Manuel García-Margallo, en la que, según la prensa española, la parte española abogó porque se rebajaran los cargos contra Carromero, pues en aquel momento el PP se temía lo peor, y por una eventual repatriación.




La gestión, a tenor de la sentencia, parece haber alcanzado el resultado deseado. Pero, y si, ateniéndonos a los antecedentes negociaciadores del régimen cubano - por lo general con un sustrato de toma y daca- se trató además que la embajada española no invitase a ningún disidente a la tradicional recepción por la Fiesta Nacional del 12 de octubre.




El PP presenta un curriculo de apoyo sin paliativos a la tensa labor, en condiciones de represión constante, de los diversos grupos opositores al régimen, y, sin embargo, la embajada española se abstuvo de invitar incluso a algunos tan destacados como Elizardo Sanchez Santacruz, lider del Comité pro-Derechos Humanos y Reconciliación Nacional, galardonado con el premio Joaquín Chamorro, de la Sociedad Interamericana de Prensa , y con el premio Internacional a los Derechos Humanos de la República de Francia.





Durante el juicio, como ocurre en todos y cada uno de los que tienen lugar en Cuba, fiscal y defensa mantuvieron una armonía inviable en cualquier otro país, me refiero a los que tienen por sistema la democracia. Se dio por probado todo lo que la policía presentó como sobre el "exceso de velocidad" de Carromero y a nadie se le ocurrió cuestionar las fotos en las que el coche aparecía con un visible golpe a la altura del parachoques, incongruente con toda la escena.





Tampoco fue objeto de sospecha que un diligente ciudadano pasara por  casualidad por un descampado, que hasta de día visitan poco los lugareños, cercano a una carretera sin protección, llena de baches y rajaduras, sin señalización alguna, y que el buen hombre tuviera la suerte de ver la colisión cuando tenía lugar y llamara a la policía, que llegó con la velocidad propia de quienes esperan una llamada importante.




Cuando García-Margallo pidió a su colega cubano que le echara una mano con el tema, lo hizo con la seguridad de que en un país como Cuba las autoridades mandan hasta en los tribunales. La propia advertencia del ministerio de Exteriores de que podría repatriarse a Carromero cuando hubiera sentencia firme "siempre que los familiares no apelaran", nos da la medida del tipo de situación a la que se enfrentan los que caen en desgracia en la isla.





Atrapado en un país en el que las leyes obedecen a los intereses del régimen, es más que probable que la propia embajada de España le advirtiera sobre el tono de sus declaraciones para no comprometer las gestiones desde Madrid. De ahí el desmentido y las declaraciones de su compañero Modig al decir públicamente -algo que solo le correspondía alegar en el acta del accidente- de que estaba "dormido" y "no había visto nada"
.




Después de eso le dejaron ir, porque incluso, como testigo de los hechos, ya no resultaba necesario ni a la fiscalía ni a la defensa, a pesar de que Granma decía que había estado involucrado en actividades subversivas,  junto a Carromero, por las que podrían haber sido juzgados, según la tipificación del código penal, como delitos graves contra la Seguridad del Estado. Pero de eso no se ha vuelto a hablar y no porque no pudieran fabricarse pruebas para llevar a ambos a los tribunales, sino porque no convenía a lo pactado con los españoles.





En otras circunstancias, hay que decirlo, Carromero la habría pasado mucho peor y su colega Modig también, a pesar de las buenas relaciones del régimen con las autoridades suecas, que no tuvieron que mover un dedo en esta ocasión para recobrar a su cachorro.





Alguien que no haya vivido en Cuba, ni conozca los métodos policiales para que una declaración encaje con las actas, podría creer el desmentido del joven español sobre lo ocurrido en aquella carretera. Porque de lo que hablamos es de la justicia cubana; hablamos de un régimen que constituye un universo paralelo posado en el Mar Caribe; hablamos de falta de garantías procesales en casos políticos o que le puedan dar una rentabilidad política como es este el caso; hablamos de un gobierno que una y otra vez ha sido señalado con el dedo acusador por la Comisión de Derechos Humanos de la ONU por violar las normas más elementales de respeto al individuo, a la libertad de expresión y de asociación.





Hablamos de un país en que los presos demasiado molestos son encerrados en celdas oscuras, en las que están impedidos de ponerse de pie y hacen una comida al día en escudillas planas, que les hacen llegar a través de una rendija por la que apenas pueden mirar el corredor de la cárcel, para así doblegar la voluntad de sus rehenes o para llevarlos a la muerte por falta de medicinas y comida adecuada.





¿Qué me dicen? ¿Creemos de verdad que este juicio se ha desarrollado con todas las pruebas a la vista, garantizando al acusado todos sus derechos y a su defensa el de disentir de lo aportado por las autoridades? ¿De verdad alguien creyó que lo absolverían, aún cuando las familias de las víctimas no presentaran cargos?  Elizardo Sanchez lo creyó y también los Payá, y yo preguntó ¿son ilusos o es que a pesar de no haber pruebas y contra los que algunos esperaban, le han pasado la cuenta, inflando lo del accidente, porque no  parecía oportuno hacerlo por los delitos enunciados por Granma?. Al menos así, las "gradas" conocerían la versión oficial de los hechos dado que el juicio hacía tiempo estaba visto para sentencia.




La prensa española ha destacado la "satisfacción" con la que se ha acogido la reducción de pena implícita en la sentencia, lo que abre las puertas a que Carromero regrese pronto a España. Me alegro por su familia, la verdad, y por él, que debe haber pasado momentos de puro terror en los pabellones carcelarios.




Pero este caso nos aboca a la estrategia futura del PP en cuanto a continuar con su apoyo a la disidencia cubana. Esa política de denuncia de la violación de los derechos humanos por el régimen de los hermanos Castro parece haber entrado en frenada libre.

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Religión: nuevas evidencias sobre la vida de Jesús (Tercera Parte)

Jesús resucitado ante la Magdalena, según Tiziano




 

Por Mirta Balea




En la era moderna, resulta cada vez más difícil ser religioso al modo convencional porque estamos participando de un tiempo histórico de polarización social. La lectura literal de la Biblia se percibe más ahora que en épocas anteriores por el surgimiento del conocimiento racional. Antes de que ciencia y tecnología aparecieran en el mundo, los creyentes disfrutaban de las alegorías, símbolos y esoterismo de sus textos sagrados, sin plantearse mayores dudas.




Tanto los manuscritos del Mar Muerto (1947), como los pergaminos de Naj Hammadi (1945), descubiertos por azar en ambos casos, nos han dado a conocer un arsenal de textos gnósticos en los que el Jesús que nos presentan es muy diferente al publicitado por la Iglesia católica romana. Estos hallazgos, datados en la época en que vivió este rabino, muestran a unos cristianos en desacuerdo con las ideas impuestas por Pablo de Tarso, consolidadas en los siglos II y III, tiempo en que circulaban a la vez los escritos apócrifos, convenientemente apartados del canon.




Pablo no conoció a Jesús, así que en sus escritos solo habla de sí mismo, con un enfoque teológico opuesto al de Santiago, hermano del Maestro, quien deseaba mantener la ley judía. Al primero, en cambio, la Norma le tenía sin cuidado. Ireneo coadyuvó en la tarea de consolidar las ideas paulinas al establecer la ortodoxia, dejando en claro que los evangelios a tomar en cuenta eran los canónicos, identificando a Jesús como Dios, tanto Hijo como Creador eterno, y a la Iglesia como portadora de "la medida de su interés, naturaleza y verdades universales".




A la Magdalena, que tiene su propio Evangelio, se la reconoce por sí misma en los textos canónicos y la vemos como testigo excepcional de los más grandes y enigmáticos momentos de la vida de Jesús: su unción o iniciación, dentro de las tradiciones del Oriente Próximo en que la mujer le daba el rango al hombre o rey con este proceso; en la crucifixión y en la resurrección. Fue a ella a quién el Maestro confió su propia vuelta a la vida porque sus seguidores varones se habían escondido.




La supremacía de fé, el punto de partida del concepto teológico de Pablo, no era en un principio aceptada en las enseñanzas judaicas de la época, sino que provenían del libro de Habacuc ( un texto apócrifo del Antiguo Testamento) a quien se le atribuye la frase: el justo por su felicidad vivirá. Pablo dice algo parecido en la Epístola a los Gálatas cuando observa que la Ley no justifica a nadie ante Dios es cosa evidente, PUES EL JUSTO VIVIRÁ POR LA FE. 




Las mujeres que rodeaban a Jesús -según Lucas- le servían con sus bienes. Un Evangelio apócrifo, el de Felipe, afirma que "eran tres (las mujeres) que siempre andaban con el Señor: su madre María, su hermana y la Magdalena, a la que llamaba su compañera".




Fue en el Concilio de Nicea cuando se sentaron las bases del Jesús de la fé, divulgado en los evangelios canónicos, para después crear el Nuevo Testamento. Elaine Pagels, especialista en estudios gnósticos, señala que "la tendencia a identificar al cristianismo con un único conjunto autorizado de creencias [... ] se asocia con la convicción de que solo la creencia cristiana otorga acceso a Dios".




Uta Ranke-Heinemamn, profesora de Historia de la Religión en la Universidad de Essen, no se anda con chiquitas y dice que "la represión, difamación y demonización de las mujeres en la Historia de la Iglesia católica es el resultado del despotismo masculino, estrecho de miras y enormente arbitrario con el sexo femenino. Y ese despotismo se mantiene ininterrumpidamente hasta hoy".




La visión de los tiempos en el Nuevo Testamento, santificada, censurada y siempre invertida, hace a los creyentes olvidar que el Jesús histórico nació y vivió como judío, por lo tanto no tenía pelo rubio ni ojos azules, sino piel morena y ojos oscuros. Los libros que él y sus discípulos utilizaron eran judíos y hay que agregar que durante los primeros 150 años de la tradición cristiana los textos autorizados eran los del Antiguo Testamento, el llamado libro de la Ley y los profetas.




A los efectos prácticos, crucificar a Jesús y resucitarlo, como había ocurrido antes con los mitos de Osiris, Adonis o Mitra, nacidos también de una virgen, y cambiar el sabbath como día de descanso por el  domingo para complacer al emperador Constantino, adorador del Sol Invictus, ponen fin a la ley judía y abren el camino al Jesús de la fé.




En 1896, cuando se descubrió el códice copto sobre un papiro con cuatro textos nuevos (uno de ellos hallado también en Naj Hammadi), solo se habían visto por la Iglesia egipcia. Entre estos figuraba el Evangelio de María de Magdala o Magdalena, al que Karen King ha dedicado muchos años para ponerlo en orden y traducirlo y darlo a conocer en los foros apropiados.




Los textos de Naj Hammadi han traido un mar de discusiones en torno a la verdadera relación de Jesús y la Magdalena. El Evangelio de Felipe se refiere a ella en estos términos: "la compañera del (Hijo) es María Magdalena. (El Maestro amaba a María) más que (a todos) los discípulos y (a menudo) la besaba (en la boca). El resto de discípulos (se mostraban ofendidos) por esto (y le expresaban su desaprobación)".




En materiales del siglo II, dados a conocer por varios estudiosos y que fueron excluidos por la Iglesia católica romana de las Sagradas Escrituras, se dice que la relación entre ambos era sexual y la consideran la portadora de un conocimiento esotérico del que Jesús la hizo partícipe. Felipe cita de nuevo al Maestro en su Evangelio:




"Cuando un vidente y un ciego están sumidos en la oscuridad nada los diferencia, pero en cuanto se hace la luz, el hombre que ve puede verla y el que está ciego permanece en la oscuridad".




Lo de que Pedro era la piedra sobre la que se construiría la Iglesia de Cristo lo dijo Mateo y con ésto quedó transferido el derecho a los siguientes obispos de Roma. El primero elegido tras la muerte de Pedro fue León I, en el 440, que reclamó la "herencia" de dirigir a toda la cristiandad.



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España: el FMI cambia de posición

Por Mirta Balea




La directora-gerente del Fondo Monetario Internacional (FMI), Christine Lagarde, ha hecho oficial un giro en la política del organismo sobre la austeridad que rige las acciones económicas de la Unión Europea (UE)  y se ha decantado por otorgar más tiempo a la reducción del déficit a los estados con graves problemas.





El cambio de giro fue anunciado en la Asamblea del FMI realizada en Tokio hace dos días, tras el castigo a España por la agencia de calificación de la deuda Standars & Poor's al reducir la nota de BBB+ a BBB-, llevándola al nivel del "bono basura".





Reducir el rating de la deuda española puede influir en compradores potenciales. Las reglas del mercado indican que éstos no invierten en activos por debajo del umbral de inversión. Por otra parte, los bancos españoles, dependendientes del Banco Central Europeo (BCE), no podrían depositar los bonos españoles como colaterales en operaciones de financiación, añadiendo que las otras dos agencias de calificación podrían también bajarse con la misma nota con lo que el daño sería tremendo.




El cambio de paso por el FMI, que junto a la Comisión Europea y el BCE monetarizan el rescate en Europa, no parece ajeno al consenso alcanzado en Paris esta misma semana por los presidentes de Francia, Francois Hollande, y de España, Mariano Rajoy, al margen de sensibilidades políticas. Ahora toca ocuparse del euro y de la crisis y es lo que han hecho.




Ambos han sellado una alianza para obligar al cumplimiento de los acuerdos del Consejo Europeo de junio pasado, sobre todo porque Hollande ha pasado por poco, pero con éxito, su primer examen parlamentario. Con una mayoría de izquierda en la Asamblea, se ha ratificado el Tratado de Estabilidad europeo o Pacto Presupuestario para introducir en la norma de los estados no sobrepasar el déficit en un 3%.



Francia está sometida a una severa cura de austeridad, con una deuda pública que reza el 91% del Producto Interno Bruto (PIB) en 2013 y puede ser el siguiente país vapuleado por los mercados, como lo están ahora Italia y España.




La condición de que en 2013 haya un supervisor único bancario, según lo acordado en junio, es lo que podría activar la recapitalización directa de la banca española, con una ayuda de hasta 100 mil millones de euros.





El ministro de Finanzas alemán, Wolfgang Schäuble, respondió a Lagarde, en el propio marco de Tokio, que "cuando hay un objetivo a medio plazo crea desconfianza que uno empiece a ir en dirección contraria" y se atrevió incluso a utilizar una metáfora, algo tan inusual en los tecnócratas, de que "si una montaña alta empieza a descender, luego la montaña será aún más alta". Puede que se la haya inventado haciendo camino en la reunión porque es bastante desafortunada en su lógica.





El último encuentro del Consejo de Europeo de junio pasado se había cerrado con un calendario para que el fondo de rescate recapitalizara bancos en dificultades, que junto al anuncío posterior del BCE de comprar deuda soberana de los países en dificultades, parecía romper el círculo vicioso entre los problemas financieros de la zona euro y la deuda pública de naciones como España.





En la cumbre de los días 17 y 18 de este mes, el Eurogrupo debería, en cumplimiento de estos acuerdos, encargarse de la redacción de las normas por las que se podrá financiar a los bancos de manera directa, pero hace unos días, los ministros de Economía de Alemania, Finlandia y Holanda enviaron una carta a las Instituciones europeas en la que rompen con lo pactado, un incumplimiento flagrante con lo acordado y  sin precedentes en la UE.





La última versión del informe del Consejo de Europa, realizada en una reunión informal en Bruselas en estos últimos días,  sobre la refundación del euro ha pasado por alto las demandas de Francia, Italia y España en cuanto a que se respete lo acordado en junio.





El diario español El País informaba, en su edición de ayer, de un estudio del FMI con datos de 28 países en el que el multiplicador fiscal a corto plazo (el efecto sobre la economía de los ajustes realizados) no alcanza un 0,5% como se había calculado, sino que sube del 0,9 a 1,7% y esto quedará reflejado como caída de la economía en el PIB.





Al decantarse por el abandono de la austeridad como remedio para la crisis, Lagarde no ha hecho más que alinearse con muchos especialistas y economistas de prestigio a escala internacional, que vienen desaconsejándola. La directora-gerente del FMI señaló que esta dilatación del plazo sobre el déficit deberá aplicarse a Portugal, España y Grecia.





La tosudez alemana resulta a estas alturas hasta incomprensible porque en 2013 su economía apenas crecerá un 1% por la recesión en el resto de Europa. El desplome económico de muchos socios ha pasado factura a Alemania, según previsiones de las principales instituciones económicas internacionales, incluido el FMI.




Podría, sin embargo, haber una explicación, que, por supuesto, no pasa de ser una especulación. Habida cuenta de las próximas elecciones alemanas, en las que Merkel se juega no solo el puesto sino su credibilidad política futura, lo que se estaría buscando es obligar a España a pedir un rescato bajo condiciones muchos más onerosas incluso que las impuestas a Grecia. Con esto, la canciller daría a su electorado un elemento de mayor confianza sobre el resultado de dar más dinero a la UE, algo que rechaza una mayoría de la sociedad alemana.





Grecia había pedido ya un balón de oxígeno durante la visita el martes de Merkel, que pudo comprobar por sí misma cuanto rechazo provoca en la población helena la política de extrema austeridad lanzada a la yugular de las economías de los más pobres dentro de la UE. La gente en la calle superaba los palos de la policía con tal de reventar su estancia allí.





La explicación de Standard & Poor's para rebajar la calificación de la deuda española se basa en que el estado ibérico vive una recesión severa y profunda, que puede llevar a un aumento del descontento social y a mayores tensiones entre el gobierno central y los gobiernos territoriales".





La destrucción de empleo, el fin de las prestaciones sociales y las rebajas salariales han castigado de tal manera a España que la brecha entre ricos y pobres se hace cada vez más ancha. En el llamado coeficiente GINI, que mide la diferencia de ingresos de un país, sacó en 2011 un nivel 34, la más baja calificación de que se tiene noticias desde que en 1995 empezaron a funcionar los computos del Eurostar. Con una media en la UE de 5,7, se lleva la palma con la tasa de desigualdad más alta en un 7,5%.





El FMI ha advertido de una desaceleración económica generalizada, sincronizada y homogénea que puede comprometer el crecimiento económico mundial y muy en especial en la zona euro. Las llamadas economías emergentes conocidas para las siglas BRIC porque agrupan a Brasil, Rusia, India y China, planean instalar una bolsa de reservas para escudarse de los problemas que se avecinan. Algo que el presidente del Consejo de Europa, Hermann von Rompuy, podría plantear en la cumbre cercana.

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Religión; nuevas evidencias sobre la vida de Jesús (Segunda Parte)

Karen King

Por Mirta Balea

Traducir más fragmentos del Evangelio de María Magdalena ha posibilitado a la académica de Harvard, Karen King, poner en la mesa de teólogos y otros estudiosos lo que parece una prueba más de la importancia de esta mujer en la vida de Jesús y en sus enseñanzas.




Con la clara conciencia de que soy una descreída, que durante muchos años ha prestado atención a los datos históricos y a los muchos libros escritos sobre religión como simple ejercicio intelectual, he pretendido cuando he escrito sobre el tema no herir los valores espirituales cristianos contenidos en el Jesús evangélico. Pero, a despecho de que se me tache de blasfema, como a muchos otros, debo decir que si se hurga podemos encontrar otra vida en otros documentos milenarios, muy diferente de la que nos ofrecen dogmáticamente las Sagradas Escrituras.




De manera que resulta lícito ejercer el derecho tan necesario a veces de la duda si encontramos contradicciones en lo que ha pasado por la verdad inmutable durante milenios. Juan finaliza precisamente su Evangelio con una frase que a muchos parece una clara alabanza del Señor, pero ambigua para los más suspicaces: "Muchas otras cosas hizo Jesús, que si se escribieran una por una, creo que este mundo no podría contener los libros". En cambio, todo lo que sabemos de su historia, ha quedado reflejado en cuatro libritos escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan, en forma de evangelios, una palabra que significa portadores de la noticia.



Jesús, basándonos en la propia hoja de ruta trazada por los evangelistas,  vivió en Egipto desde niño hasta la muerte de Herodes, por lo que no resulta osado pensar que, como ocurrió con Moisés, absorbiera elementos religiosos y mágicos de esa cultura y los aleara con la faceta mística de la tradición rabínica conocida como la Cábala.




Y si de algo sabían los egipcios antiguos era de vida y resurrección. Me refiero a la tradición de Osiris, traicionado por su hermano Seth, desmembrado y arrojado al olvido hasta resucitar al tercer día con ayuda de su hermana y esposa Isis.  Hasta la figura de ésta con su hijo Horus en brazos ha pasado a formar parte de la imaginería cristiana con Jesús en brazos de María.




Lo del reino de los cielos, que nos parece tan genuinamente cristiano, procede de la tradición de Maat, diosa de la justicia. Los egipcios no solo tenían el dominio de la palabra, sino de los números, que diría Pitágoras, y que tratados como símbolos se estudian en la guematría, y es que nadie es un Iniciado si no ha muerto y renacido. Uno de los discípulos de Jesús, Lázaro, hermano de María y Marta y que muchos asimilan a la figura de Juan "el Bienamado", del que se habla en las Escrituras, pasó por este proceso de iniciación antes que el propio Maestro.





La fé es lo que guía a los católicos para creer todo lo escrito en los evangelios, a pesar de sus más que obvias contradicciones, porque escasean las pruebas del paso de Jesús por la Tierra. Los manuscritos del Mar Muerto, hallados en 1947, y los papiros de Nag Hammadi, dos años antes, nos han abocado a mirar de frente algo que subyace en los textos canónicos: que el Jesús de la historia sagrada no se parece al Cristo de la fé, creado y perfilado por Pablo de Tarso.




Los llamados documentos puristas, anteriores al Concilio de Nicea, reverencian a Jesús como maestro y profeta humano, no como dios. Dicen que entre estos figura uno conocido como Q, cuya existencia admite hasta el propio Vaticano, escrito de puño y letra del Dómine.




El evangelio de Juan es con mucho el que ha concitado mayor interés y esto es así porque se aleja de la forma de escribir de los otros tres evangelistas. Su composición es ambigua y llena de símbolos. Aparte de lo escrito por los "portadores de la noticia", el libro más importante del Nuevo Testamento es Hechos de los Apóstoles, pero no es un escrito seminal. Lucas, su autor, es un paulino, que trabajó con muchas fuentes, las corrigió, las rehizo hasta adaptarlas a los objetivos de la Iglesia, por lo que la cronología presentada nos resulta confusa en ocasiones.



Hechos y el Evangelio de Lucas fueron escritos en griego para un público griego. Todos los textos sagrados se han fechado entre 50 a 120 años después de la muerte de Jesús. Hechos... resulta un documento normativo en el que Pablo es siempre el héroe y todo lo que se cuenta tiene que ver con su punto de vista. A quien se apartara de sus tésis, se le condenaba al ostracismo, como ocurrió con Santiago, hermano del Señor, figura cimera de la primitiva iglesia cristiana, al que incluso llega a endilgarle el calificativo de villano.




El disenso se ha degradado por la Iglesia católica romana a la categoría de pecado. Cuando el actual papa Benedicto XVI fungiera como Prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, el moderno sustituto de la Inquisición, impulsó al entonces pontífice, Juan Pablo II, a dejarlo claro en un documento a los teólogos católicos, recordándoles que NO tienen derecho a disentir de las enseñanzas establecidas.





Por cierto que el concepto del pecado ha salvado a muchos de nosotros de llevar una vida sicodélica de comuna nudista en comuna nudista, por los siglos de los siglos, habida cuenta de que todos hemos nacido desnudos y está en nuestro concepto más íntimo ir a favor de nuestra naturaleza. Pero la Iglesia, después del episodio nudista de Adán y Eva en el Paraíso, nos obligó a vestirnos.




Para obtener un cuadro de todo lo acontecido hace dos mil años en Palestina, ya que que la historia y teología del cristianismo colocan una línea de demarcación sobre qué fuerzas sociales, culturales, religiosas o políticas  se movían alrededor de Jesús, habrá que apelar a otros documentos e ir más allá de las calificaciones aceptadas para fariseos, saduceos, esenios, zelotes, nazarenos.





Las enseñanzas del Maestro descartan muchas veces la mansedumbre, como cuando dice que no ha venido a dar la paz sino la espada o en la vigilia en Getsemaní en que instruye a sus seguidores a que se armen. Incluso la crucifixión era, sin ninguna duda histórica, un castigo reservado a delincuentes y revolucionarios o alborotadores contra el poder romano.




Puede que la idea de un dios masculino surgiera durante el cautiverio en Babilonia, en el 586 a. de J.C., según señalan algunos investigadores, cuando el rey Nabucodonosor tomó Jerusalén, destruyó el primer templo y condenó a los judíos a la diáspora. Fue en esa ciudad "pecadora" cuando se reunieron los libros que hoy conocemos como la Biblia, en la que descrubrimos historias sumerias y mesopotámicas como la Torre de Babel, el Jardín del Edén o el Diluvio Universal y se da forma a la idea de un Mesías, un líder, que vendría a liberarlos.




Como incidental recordaré aquí el nacimiento de Noé, el de la famosa Arca. Cuando su padre Lamec regresó de un largo viaje encontró que su esposa estaba embarazada. Esta le dijo que no sabía cómo había ocurrido  porque no había habido varón alguno en su lecho durante su ausencia. Así que el buenazo de Lamec fue a ver a su padre, Matusalén, quien dijo que creía a la mujer, pero que mejor haría en ir a ver a su abuelo, Enoc, quien le sacaría de dudas. Cuando acudió a él, este hombre sabio, versado en las lides familiares, le hizo saber que su hijo había sido concebido por la gracia de Dios para hacer cosas buenas en la Tierra.




La historia de la construcción del Arca por Noé para que fueran en ella parejas de animales de todo el mundo parece como mínimo un cuentazo de tomo y lomo, aunque el diluvio es tema de otros textos paganos de los que probablemente se tomó para incluirlo en la Biblia. Digo lo del cuentazo porque a no ser que el Arca fuera un laboratorio de ADN (algo que sostienen los teóricos de que a la tierra la poblaron los alienígenas) resultaba imposible, física y biológicamente, un hecho que desafía la lógica.




Un barco destinado  a estos fines habría que tenido que ser enorme y Noé tampoco hubiera podido físicamente reunir a todas la especies.  Puede que se trate de un hecho más que real simbólico, pero conozco cristianos que se lo creen, como lo de la virginidad de María, que hasta el propio Benedicto XVI, muy de pasada, ha dicho que se trata de un ejemplo de abnegación y otras virtudes más que algo que habría que tomar al pie de la letra.


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Venezuela: Chavez vuelve a ganar

Por Mirta Balea


Venezuela ha votado. Y lo ha hecho por más de lo mismo. El re-elegido presidente Hugo Chávez lo será hasta el 2019, a pesar de la buena campaña realizada por su oponente Henrique Capriles, como candidato único de unos 20 partidos, que van de la derecha a la izquierda socialdemócrata, agrupados en la Mesa de Unidad Democrática (MUD).




Capriles había generado entusiasmo y colocó al gobierno de Chávez contra las cuerdas, que cuando se vio en peligro habló claramente de un panorama "guerracivilista" si la oposición ganaba las elecciones. Su control avasallador de los medios le ha valido de mucho, pero no se puede decir que existan dudas técnicas sobre el escrutinio de votos.




Eso sí, el Consejo Nacional Electoral, en el que los chavistas eran mayoría de 4 x 1, miró hacia otro lado cuando el presidente abusó de los medios del Estado para favorecer su campaña.




Capriles obtuvo un total de seis millones de votos, que representan un 44.5% del total de sufragios, y quedó a nueve puntos de Chávez. Lo obtenido habría resultado impensable hace seis años, así que, aunque perdió, el candidato del MUD ha abierto camino a una oposición, que si no se derrumba, tendrá amplias posibilidades en el futuro. La propia votación demuestra que ha sabido conectar con los deseos de cambio de una buena parte de la sociedad.




La prueba de fuego está pronta para la unidad de la Mesa en las elecciones a la gobernación de varios Estados y alcaldías a mediados de diciembre próximo. Si algo bueno ha salido de estas elecciones, ha sido que la oposición ha sabido superar el abstencionismo, que, en las pasadas, dio a Chávez el control absoluto de la Asamblea Nacional. Las regionales del 2008 fueron otra cosa. Ahí la concertación política de sus contrarios le hizo perder las gobernaciones más importantes del país.




Cientos de miles de personas ocuparon el último domingo de septiembre la principal avenida de Caracas en apoyo a Capriles. El día antes, agentes chavistas habían asesinado a tres opositores como forma de coacción para evitar una vuelta de tuerca de la historia. Fue cuando el candidato del MUD recordó que "la ideología es superar la pobreza, tener empleo y acabar con la violencia". Eso es lo progresista- recalcó.




El programa de Chávez irá ahora a más en su consolidación del socialismo en el país mediante el reforzamiento de las células revolucionarias llamadas comunas, una forma de prescindir de las instituciones democráticas, y que recuerda mucho a los Comités de Defensa de la Revolución en Cuba, que han servido a la tiranía de los hermanos Castro de fuerza de choque contra cualquier brote de malestar o disidencia. Venezuela lo sellará en la Constitución para que el Estado tenga un mayor control económico, político y social de todo lo que se mueva en el país.




Las cifras, sin embargo, son tozudas e incontestables y hablan de la incompetencia de un presidente, que lleva 14 años sentado en el Palacio de Miraflores, en desarrollar a un país rico en petróleo. El crudo constituye el 95% de las exportaciones nacionales, pero en los últimos 10 años la producción ha caido, sobre todo después que en 2006 expropiara los sectores de las telecomunicaciones, electricidad  y petróleo.




El alza del petróleo de la última década por encima de los 100 dólares el barril no ha impedido que la inflación subiera un 27,9% en 2011, la cifra más alta de toda América Latina, según la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE). La deuda se ha disparado de 24 mil millones de dólares a 85 mil millones y la moneda nacional tiene un valor inflado. El déficit entre ingresos y gastos supera un 10% del Producto Interno Bruto (PIB).




Los problemas económicos no son lo único en lo que la mala gestión de Chávez destaca. La seguridad ciudadana figura entre los más acuciantes porque en sus 14 años de mandato se ha duplicado la delincuencia por cada 100 mil habitantes, de las más altas del mundo, según cifras de la ONU. Para evitar críticas a su gestión, cerró Radio Caracas Televisión en 2007, aunque a diferencia de su colega ecuatoriano, Rafael Correa, no ha llevado a ningun periodista ante la justicia.




Un 20% de la fuerza de trabajo contratada son funcionarios. Se ha aumentado el número de ministerios de 17 a 26,  todo lo cual ha beneficiado al proceo de crear prebendas para garantizarse el voto, ya que muchos habrán pensado que de ganar Capriles se les acabaría el chollo. Así que el descenso del paro registrado en 2011 es un dato ficticio, que con el tiempo pasará factura a la economía por mucho petróleo que tenga el país. Un estado hipertrofiado no es señal de salud económica ni garantiza un desarrollo industrial.




A esto se suma la compra de voluntades de los gobiernos de América Latina afiliados a los sueños del venezolano de un socialismo bolivariano. Argentina, Bolivia, Brasil, Nicaragua se han felicitado y lo han felicitado por su éxito. Cuba de momento respira tranquila poque podrá mantener los 100 mil barriles de petróleo que le llegan de Venezuela.




Las numerosas expropiaciones que ha realizado en estos años -siguiendo el estilo aprendido para ser el alter ego del cubano Fidel Castro- han generado un sector público  deficiente y corrupto, donde la capacidad no cuenta, sino solo la lealtad al "chavismo" para dirigir cualquier empresa o sector.  El país importa la mayor parte de lo que consume. El sector privado no crece, no hay inversiones extranjeras, los cortes de electricidad son frecuentes fuera de Caracas.




Un frustrado golpe de Estado en 2002 le dio una justificación para cambiar la Constitución en cuanto a la reelección para un tercer mandato, que es lo que le ha permitido volverse a presentar para terminar lo que considera su misión. Pero un cáncer que le fue diagnosticado en 2011, sobre el que se mantiene el mayor secretismo en cuanto a su desarrollo (en especial durante la campaña electoral), podría comprometer su mandato.




Si Chávez muere antes de cumplir cuatro años de su mandato -lo que muchos dan por seguro- habrá que convocar elecciones generales de nuevo, porque así lo ordena la Constitución, que solo permite gobernar al vice-presidente si se sobrepasara ese limite porque se estaría más cerca de finalizar la legislatura. Pero tratándose de un hombre  como éste, hasta eso puede cambiar.




Groucho Marx dijo que "la política es el arte de buscar problemas, encontrarlos, hacer un diagnóstico falso y aplicar después los remedios equivocados". El triunfo de Chávez llevará a su revolución socialista a un punto de no retorno si la parca no lo impide.




http://lasnoticiasdemirta.blogspot.com.es/2011/07/hugo-chavez-la-santeria-y-los.html
http://lasnoticiasdemirta.blogspot.com.es/2012/05/venezuela-el-caudillo-se-apaga.html

Religion: nuevas evidencias sobre la vida de Jesús (Primera Parte)

 

El papiro de King  con la famosa frase

Por Mirta Balea




Las investigaciones sobre la desposada perdida de Jesús han vuelto a cobrar actualidad con la aparición de varias páginas del Evangelio de María Magdalena (apócrifo), adquirido en 1896 en El Cairo por Carl Reinhardt, quien lo donó al Museo Egipcio de Berlín. La académica de Harvard, Karen King -que tradujo y estudió rigurosamente el papiro en 2006- ha dado a conocer el texto en el que se dice que el Salvador fue un hombre casado.





King presentó en septiembre pasado ante el Congreso Internacional de Estudios Coptos, en Roma, un fragmento, que incluye en copto ( el lenguaje de los antiguos cristianos, junto al arameo) la frase “Jesús les dijo: mi esposa". El texto confirma lo que algunos de los primeros cristianos creían: que Jesús había estado casado, según la experta, profesora en Historia Eclesiástica en la Harvard Divinity School.





Hurgar en las raíces del cristianismo, viajar hasta sus orígenes, ocasiona problemas a quien lo hace, porque te obliga a ir de lo particular de la religión al ecumenismo, através de las formas y el fondo, y desvelar la continuidad interrumpida entre un pasado mítico y un presente en el que las fisuras son cada vez mayores. Se puede encontrar en el camino mucha ficción, instrumentalización de los creyentes y un poder culpable de todo esto.





De ahí que muchos eruditos consideren que una de las grandes distorsiones sobre la figura de Jesus en la historia sagrada haya sido mostrarlo como célibe. Mucho antes de que existiera el cristianismo, el hieros gamous o matrimonio sagrado resultaba una práctica común en las creencias en Oriente Próximo y, en su forma primitiva, el cristianismo lo incluyó en sus principios.





El estado matrimonial era la norma en el judaísmo. Un hombre sin esposa no era de fiar. Los evangelios describen a un Jesús judío, carismático, maestro, sanador y profeta, héroe antisistema, compasivo con pobres y oprimidos y justiciero. El que en siglos posteriores se ha presentado en la doctrina es un amo, un juez celestrial, hijo de Dios, Señor del universo, segunda persona en la Santísima Trinidad, el Unigénito, y, tras el Concilio de Nicea (año 325), "uno solo con el Padre, para después subir a los cielos y ser objeto de adoración en domingo.





Los fragmentos dados a conocer por King del Evangelio de María Magdalena se refieren a la presentación de su consorte a sus discípulos ante la duda de éstos de si debía ser aceptada en la comunidad y contiene la respuesta del Dómine: Ella puede ser también mi discípula.





El cuarto y último de los evangelios canónicos,escrito en el año 100 y que, siglos después, se atribuyó a un tal Juan, contiene el episodio de las Bodas de Canaá, en el que unos novios "anónimos" se casan. Jesús es llamado "específicamente" a asistir, sin que hubiese iniciado aún su ministerio, pues resulta que su primer milagro tiene lugar en esos esponsales al convertir el agua en vino. Su madre, María, que como quien no quiere la cosa está también presente, sin justificación aparente, le ordena que atienda con más vino a los invitados como si se tratara de una anfitriona. Luego un mayordomo le dice al esposo: "pero tú has reservado el buen vino hasta ahora".





Los evangelios, que reciben también el nombre de sinópticos, palabra que significa ver la cosas con el mismo ojo, algo muy lejos de la realidad en este caso porque nada hay más contradictorio que esos textos, no refieren en parte alguna que Jesús abogara por el celibato y, si seguimos la línea de la tradición judía, resulta más que probable que de no haber estado casado al inicio de su ministerio habría dejado algún rastro o el hecho mismo habría armado revuelo. Y si, como se acepta, era un rabino, la ley misnaica de los judíos es clara al respecto: un hombre solitario no puede ser Maestro.





El modo en que María Magdalena figura en los evangelios canónicos como mínimo debería despertar dudas en los creyentes. Se la identifica con nombre propio y no se la relaciona con otro varón, sea hermano o esposo, aunque, y, en contra de la creencia popular, tampoco se la llama prostituta.





La muerte de mil cátaros a manos de los cruzados, en complicidad con el rey de Francia y el Papa, primer caso de genocidio en Europa, no se debió precisamente por que proclamaran la virtud o virginidad de ésta sino porque la veían como la amante de Jesús. Ella es, según Lucas, la que está ante el Salvador en la crucifixión con "la otra María", la que ha ungido su cuerpo antes en Betania al prepararlo para el sacrificio y la que luego halla el sepulcro vacío.





A modo de aclaración, los cátaros o albigenses eran nombres genéricos para diversas sectas que carecían de un cuerpo doctrinal y teológico, al contrario que la Iglesia, a la que no reconocían y consideraban corrupta. Tenían líderes propios y, aunque con principios comunes, divergían en los detalles. Suscribían, sin embargo, la doctrina de la reencarnación y reconocían el principio femenino de la religión.  Los perfectos de las congregaciones eran de ambos sexos.





Fueron gnósticos como muchos otros herejes que les precedieron, pues para todos ellos la gnósis o conocimiento derivaba directamente de Dios y excluía a sacerdotes y obispos y a la Iglesia misma, era como si pudieran alcanzarlo siendo puros de corazón y lo veían como una luz sublime incorpórea. Sus ritos y doctrinas -puesto que no dejaron documentos- se han conocido por mensajes enviados a sus enemigos y, en particular, por las actas de la Inquisición, creada para combatirlos.